內容簡介
一切修持的根本是「止」
證悟實相的道路是「觀」
「止．觀」是通往覺悟的兩扇大門
禪修的方法和次第可分為兩大類：「止」、「觀」
修持「止」，能使心專注不散亂，習於定靜
修持「觀」，能在定靜中開展本具的智慧如來藏
佛陀在《解深密經》對彌勒菩薩說：
聲聞聖者及諸佛、菩薩
所具有的一切世俗及修行上的功德特質
都是「止」和「觀」的成果
本書由創古仁波切以噶舉派大師——第一世蔣貢康楚仁波切彙編的《知識寶藏》第八章為教本，闡釋止觀禪修要義及方法，以循序次第、歷史典故、經論依據、旁徵博引及自身經驗傳授，涵蓋了大、小乘和金剛乘對禪定的見解及修持方法。
一切禪修皆出自「止」和「觀」，也是一切世俗及修行成就的根本，自心平靜、平和，才能開展瞭解實相的智慧。本書是禪修入門的好書，也是進階的指引。如果能詳細研讀，細心體會其中的涵義，不論是初學者或已有禪修經驗的人，必然都會得到廣大、深遠的利益。
本書特色
■第17世大寶法王
創古仁波切的《止觀禪修》一書，是禪修的藍圖，也是禪修者的良伴。本書用深入淺出的語言，有系統地介紹「止」和「觀」二大禪修方法的理論和實修要點，既是入門的好書，也是進階的指引。如果能詳細地研讀，細心地體會其中的涵義，不論是初學者或已有禪修經驗的人，必然都會得到廣大、深遠的利益。
■詠給明就仁波切
本書為創古仁波切首度針對老年人所講述的修行內容，內容淺顯而精要，是一本適合一般讀者閱讀的修行入門手冊。仁波切一生的清淨修持，化為簡要的文字，其間的每字每句，都蘊含了仁波切深切的祝福與加持！
作者簡介
作者簡介
第9世堪千創古仁波切（KhenchenThrangu Rinpoche）
創古仁波切為第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑的總經教師，曾任藏傳佛教噶瑪噶舉四大法子的導師，是噶舉傳承當代禪師暨學者。1968年榮獲格西學位，學養、修證、講學、著述，無不圓滿，也是藏傳佛教寧瑪、噶舉、格魯及薩迦四大教派一致推崇的大師。
仁波切致力弘法利生的佛行事業，建寺興學，講學傳法，不遺餘力。一生遵循上師的教導，依教奉行，他說：「我的這些頭銜就是代表自己的責任，要利益眾生、弘揚佛法。」逾八十歲的仁波切，如今依然不辭辛勞，每年巡迴世界各地，弘法利眾。
著作：《大手印第一課》《快樂轉心法》《成佛的藍圖》《直指法身》《惹瓊巴傳》《帝洛巴傳》《遇見藥師佛》《止觀禪修》《尋找來世的居所》《一生所衷》《密勒日巴的老師說》《不動佛》《幸運到老》等。
譯者簡介
英譯中／陳玲瓏
．私立輔仁大學食品營養系畢業。
．美國堪薩斯大學人類學博士。
．一九九四年正式皈依三寶後，開始從事藏傳佛教著作的翻譯工作。
目錄
目錄
《止觀禪修》是禪修藍圖第十七世大寶法王序
止觀，是一切法門的根基詠給明就仁波切序
前言
止觀禪修的簡介
為何要修持禪定
「止」和「觀」的要義
「止」和「觀」的語源
「止」和「觀」雙修的必要性
禪修的漸進次第
▍第一部▏奢摩他：「止」的禪修
修持「止」的必要條件
「止」的類別
姿勢
四種禪修對象
四種禪修的障礙
「止」修的次第
認識「止」的禪修經驗
五種過患
八種對治六力、九住心及四作意
口授傳統
「止」的成就
「止」的目的
▍第二部▏毗缽舍那：「觀」的禪修
修持「觀」的必要條件
「觀」的傳統
「觀」的類別
「觀」的方法
「觀」的成就
▍第三部▏「止」與「觀」的融合
融合的修持
融合的時機
融合的成果
總論「止」與「觀」
禪修的次第及成果
▍辭彙
▍中藏對照表
▍書目
文字試閱
第十七世大寶法王序
《止觀禪修》是禪修藍圖
當今，愈來愈多的人對禪修感興趣，希望能對禪修有整體及正確的認識，開始修學禪定之後，也期望能對不同的禪修方法有更深入的認識。近幾年，我自己也應各地佛學子弟的要求，開始在一年一度的噶舉大祈願法會中開始教授禪修。
當代大學者暨禪師堪千創古仁波切著作的《止觀禪修》，以噶舉大師第一世蔣貢仁波切彙編的《知識寶藏》的第八章為教本，用深入淺出的語言，有系統地介紹「止」和「觀」二大禪修方法的理論和實修要點，既是入門的好書，也是進階的指引。如果能詳細地研讀，細心地體會其中的涵義，不論是初學者或已有禪修經驗的人，必然都會得到廣大、深遠的利益。
總之，創古仁波切的《止觀禪修》一書，是禪修的藍圖，也是禪修者的良伴。我衷心隨喜所有參與中文版出版過程者的功德，也誠心祈願此書能利益廣大的讀者群！
願 一切吉祥！
鄔金欽列多傑 敬識
第十七世大寶法王噶瑪巴 寫於上密院
西元二○一○年十月八日
詠給明就仁波切序
止觀，是一切法門的根基
一切修持的根本即是「止」，證悟實相的道路即是「觀」，止與觀即是八萬四千法門的根基與精華。
若要將完整的修持步驟，以人體作為比喻的話，皈依、發菩提心的修持有如頭部，止與觀的修持有如心臟，迴向的修持有如四肢，當完整了如頭、如心臟、如四肢的修持，便是具備了前往解脫城所必須的整體要素。
創古仁波切將藏傳佛法的心要教導止觀禪修，以循序次第、歷史典故、經論依據、旁徵博引、以及經驗傳授等方式，讓這如心臟般的教法精華全面且清楚的呈現在弟子們面前。
祝福所有讀者，都能在仁波切博學與修證的引領下，直驅佛法心要、直入解脫聖城。
詠給明就多傑
明尼阿波里斯 聖約翰大學
西元二○一○年六月十八日
前言
佛法的修持必須兼具兩方面的開展：一方面要瞭解佛陀的法教，另一方面要藉由禪定的修習而解脫煩惱障及知識障。很遺憾地，解釋後者的過程—為何要修習禪定以及如何修習禪定—的著作相當少。創古仁波切的這本書，詳細地解釋如何由初機階段開始，循序漸進地開展兩種主要的禪修—「止」和「觀」，而達到完全的開悟。
有關禪修的藏文典籍相當多，但是創古仁波切選擇《知識寶藏》做為這一系列開示的基礎，因為它的作者蔣貢康楚仁波切（Jamgön Kongtrül）以融合藏傳佛教各傳承的知識與經驗聞名，並幫助創立了無偏見的「利美運動（藏文，Rime）」。他也以撰寫及匯編一百冊寧瑪及噶舉法教而聞名。當創古仁波切提到「這個教本」時，他實際上指的是《知識寶藏》五巨冊中，第一冊的第八章。奇其．艾德凱里斯（Kiki Edkelius）及克里索拉．澤畢尼（Chryssoula Zerbini）已將本章翻譯為英文，書名是《The Treasury of Knowledge》。但是，本章具有百科全書的廣博，因為它不僅涵蓋了經乘或大乘傳統，也包括金剛乘傳統對禪定的見解及修持方法。如同百科全書一般，它將大量的知識濃縮、聚集於每個句子當中，並假設讀者具有廣博的佛學素養或訓練。所以，西方人若想瞭解這部偉大的著作，他們需要一位有成就的學者及佛教修行者予以深入的注釋。創古仁波切就是如此一位學識和實修成就兼具的導師。
創古仁波切就此教本做了兩次的開示：一次於一九八八年在英格蘭牛津的伍斯特學院（Worcester College），另一次是一九八九年在尼泊爾加德滿都，這兩次開示的錄音在謄寫之後，綜合匯編為本書。綜合這兩次開示的理由是，創古仁波切在其中一次開示強調某些論點，而另一次則強調其他的論點。希望融合這兩次開示的教本，能為禪修這一個深奧、複雜的題目，提供詳盡但是易讀、易懂的闡釋。
創古仁波切是蔣貢康楚仁波切所屬的噶舉傳承中最卓越的學者之一，使得本注釋更彌足珍貴。創古仁波切出生於西藏，在一九五九年離開西藏時，已受過完整的傳統教育，抵達印度後繼續深入修習佛法，在經過嚴格的考試之後，榮獲最高的格西（geshe）學位。隨後，尊貴的第十六世大寶法王任命他制定噶舉傳承的僧眾教育課程，並擔任四大法子—大司徒仁波切、嘉察仁波切、夏瑪仁波切及蔣貢康楚仁波切（《知識寶藏》之作者的轉世）—的導師。
創古仁波切也被廣泛地尊崇為佛法之證悟者，他教導過的弟子數以千計，弘法的足跡遍及三十多個國家。因此，這本論注融合了他豐富的教學經驗與修持中的實例和體悟，而不僅是對原著的精湛解釋而已。
最後，為了使本書更加容易閱讀，藏文名詞之發音以音標系統拼寫。有興趣的讀者可以參考文後的藏文原文、發音及解釋。
─克拉克．強森博士（Clark Johnson, Ph.D.）
