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FINDING GENUINE PRACTICE

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堪布丹傑‧《煉心八句》讀書分享會
2022年3月30日以前完成抄寫隨書附贈的「煉心手帳」,即可憑完成的手帳,報名參加讀書分享會,報名相關資訊及可報名人數,將於2022年4月初公布於創古文化相關社群平台


HK$127.00
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根本頌:格西朗日塘巴
講述、根本頌中譯:第17世噶瑪巴‧鄔金欽列多傑
英譯中:妙言
出版日期:2021/01/19
ISBN:9789869785365
規格:平裝 / 112頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版



內容簡介

★★


起初,煉心教法是祕密的

只傳授給極少數人

不是所有人都能修持


★★★


隨書珍貴附贈:煉心抄寫手帳

用8週養成煉心的8個好習慣,背誦出煉心八句


煉心教法由阿底峽尊者從印度傳入西藏後

一直都是祕密的修持

是只給資深行者的高階修持

直到格西朗日塘巴作《煉心八句》

才為大眾廣傳煉心教法

格西朗日塘巴一生專注修持煉心教法

在他修持的寺院周圍

甚至動物彼此間都不會互相傷害


煉心內容簡要,直入大乘佛法修持核心


格西朗日塘巴畢生遵循的主要修持就是煉心教法,他無時無刻不在煉心,由於一直專注於修持,他很少笑,因此就被稱為「黑臉」 朗日塘巴,也因為煉心的修持圓滿,他所在的寺院周圍的動物,甚至都不會互相傷害。聞名遐邇的《修心七要》作者——著名的噶當派大師格西切喀瓦,也是因為聽聞了朗日塘巴的《煉心八句》,而開始修習噶當派的教法。


◆第17世大寶法王噶瑪巴親自講述、翻譯偈頌、傳承心法


「煉心」的教法,透過噶舉傳承祖師岡波巴大師的著作,也在噶舉傳承中保存下來。岡波巴大師兼修噶當派教法與大手印的傳承,並善巧的將兩者融合在達波噶舉派的修持中,使煉心教法從最初就成為噶舉派修持中不可或缺的部分。


第17世大寶法王噶瑪巴曾數次講授格西朗日塘巴的《煉心八句》,每次講授時所側重的主題也會有所不同,本書的開示中,法王強調的是如何在生活和修行出現困境時煉心,這也是所有修行人,為了讓修行有成果所必須面對的課題。為了讓《煉心八句》更易於閱讀瞭解,法王噶瑪巴更親自把藏文原文偈頌,重新翻譯為中文的文言版偈頌與白話版文句,希望大家不是只局限在知識理解的層面,而是能真正理解內容,把修持融入生活,付諸實行!


★隨書珍貴附贈:煉心抄寫手帳,8週就養成煉心的好習慣,背誦出煉心八句★


法王噶瑪巴說:「煉心就如同馬拉松訓練。……要每天勤奮不斷地練習,而且要提前做好規畫來創造持續的動力。」有鑑於此,特別針對本書內容,企畫製作成珍貴的「煉心手帳」,每天只要簡單的抄寫1頁,以及跟著手帳的指示,就能讓你每天用簡短的時間,在8週養成8個煉心的好習慣,甚至能背誦出煉心八句。


★書衣採用無印良品藝術總監所開發的特殊冰晶雪映紙,以法王所書寫的「心」字熱壓印,呈現心的晶瑩清透★


書衣選用的冰晶雪映紙,是由無印良品藝術總監原研哉與紙廠共同開發的特殊紙材。書衣題字取自法王親自書寫的「心無罣礙」的「心」字,透過冰晶雪映紙熱壓印燙透後的特殊變化,呈現出「心」字的透明質感,表達出「心」必須「煉」出力透紙背的力度後,即是晶瑩清透而柔軟的智慧菩提心。




目錄


法王噶瑪巴英文版序

本書介紹 

根本頌 

前言 


1 一切眾生為如意珍寶 

2 發自內心尊重他人 

3 時時刻刻觀察己心 

4 倍感難得而珍惜 

5 接受一切損失與禍患 

6 心存感激 

7 獻給一切如母眾生 

8 切勿執著任何事物 


英文版出版致謝

  




推薦序/前言


法王噶瑪巴英文版序——

第17世噶瑪巴‧鄔金欽列多傑


「煉心」的教法是由阿底峽尊者從印度傳入西藏的。起初,這些修法是祕密的,只傳授給極少數人,作為給資深行者的高階修持,並不是所有人都能修持,而這些修持的行者,必須具備強大的勇氣、決心與付出。


格西朗日塘巴所作的《煉心八句》,大概是第一部為大眾廣大傳授的煉心教法。聞名遐邇的《修心七要》作者——著名的噶當派大師格西切喀瓦,正是因為聽聞了朗日塘巴的《煉心八句》而開始修習噶當派的教法。「煉心」的教法,透過岡波巴大師的著作,在噶舉傳承中保存下來,岡波巴大師兼修噶當派教法與大手印的傳承,並善巧的將兩者融合在達波噶舉派的修持中,繼而使煉心法門從最初,便成為噶舉派修持中不可或缺的部分。


格西朗日塘巴本人,就是名副其實的煉心典範。「煉心」( 藏音:洛炯 / lojong)是他畢生遵循的主要修持,他無時無刻不在煉心。由於一直專注於修持,他很少笑,也因此被稱為「黑臉」 朗日塘巴。只有一兩次,人們終於看到他笑了。有一天,一隻小老鼠被尊者曼達盤上的一顆綠松石所吸引,於是爬上曼達盤,想要將它偷走。可是,因為石頭太重,牠便叫來一個同伴幫忙。看到兩隻老鼠一拉一推,用力配合著搬動石頭,朗日塘巴忍不住就笑了!


朗日塘巴的煉心修持得如此之好,以致於他身邊的人,看到寺院附近的飛鳥和野獸,都不會彼此傷害。據說在他圓寂後的次日,一位老婦人在去朗塘寺的途中,看到一隻老鷹捕抓小鳥,因此感到很吃驚!到了寺院後,她告訴僧人自己在途中所見,並說道:「朗日塘巴一定是圓寂了,這種事情過去是從來不會發生的!」


當我們講到「洛炯」——煉心時,「洛」(lo)——心,指的是「菩提心」,即證悟之心。因此,煉心的首要意涵是修持菩提心。《煉心八句》涵蓋了煉心教法的全部內容,分為八個次第,而這八個次第又可以分為兩部分的內容:世俗諦和勝義諦。前七首偈頌講解如何生起世俗菩提心,而最後一首偈頌則與勝義菩提心有關。有些人只是把《煉心八句》作為祈禱文或者願文來唸誦,但這並非格西朗日塘巴的本意。他將這部偈頌視為煉心指南,透過這些偈頌,尊者精確的告訴我們要如何煉心,教導我們如何觀想,怎樣從心上做準備,如何專注以及怎樣分析。降伏自心和培養菩提心的一切要點,都已包含在內。對於這些偈頌,我們不能只局限在知識理解的層面,或停留在口頭上而已,而是要付諸實行。


煉心就如同馬拉松訓練。如果我們想擁有強健的體能,就要實行每天的健身計畫,需要勇氣、努力與恆心。煉心也應該如此,要每天勤奮不斷地練習,而且要提前做好規畫來創造持續的動力。早晨醒來時,我們就應該有意識的規畫這一天要如何煉心;到了晚上,應該回顧這一天裡我們的念頭和行為,並且評估自己當天的煉心計畫落實的情況。


朗日塘巴將自己所教授的法都用於實修,在《煉心八句》中講道:「失損吾取受,利益盡予他。」有一天,尊者正在為寺院的僧人講課時,來了一位婦女,懷裡抱著一個嬰兒。她對著尊者大喊:「孩子是你的,我沒辦法再照顧他了!」她把嬰兒丟給尊者後就走了。尊者平靜的抱起這個嬰兒,帶著他,直到為他找到一位奶媽,並支付了托育的費用。


這件事使尊者遭受到很大的毀謗與非議,然而,他卻始終一言不發。就這樣,孩子在他的保護下長大了。幾年過後,那位婦女帶著家人來到寺院,說明了事情的緣由。原來是因為她之前所有的孩子都不幸夭折,所以這個孩子出生時,家人去做了「莫」(藏文「占卜」的意思),卦象說能讓這個孩子活下去的唯一辦法,就是將他送給一位具德的上師。現在,男孩已經長大了,全家對尊者充滿了感恩。


真正的佛法修行,並不脫離現實生活。一般來說,當一切順利、沒有任何問題或困難時,誰都可以表現得像是一位好的修行人。然而,遇到不順、逆境現前之時,才是對我們修行的真正考驗。


最後,我想藉此機會,感謝所有為本書的出版而貢獻心力的每一位,希望此書對各位能夠有所幫助。


第17世噶瑪巴

鄔金欽列多傑

2020年6月21日




文字試閱


這次課程的主題「煉心八句」,是由偉大的噶當派大師——格西朗日塘巴多傑僧格所著。「煉心」(mind training)法門是噶當派的一項重要修持,這裡所說的「心」,主要是指「菩提心」,也就是菩提心的修持。菩提心並不是人人都能立即直接投入修持和證得的,而是需要循序漸進的訓練與提升。所以,當我們提到煉心時,重點是在講修持菩提心。


小乘(或稱基礎乘)以及大乘都稱作「乘」。我們有時會用「乘」這個字,來形容諸如山羊、驢子或牛這樣的馱畜。由於這些牲畜能乘載重物,因此也可以形容為「乘」。然而,牠們所能負載的重量,卻是不同的。比如,山羊在過去曾用來運送貨物,只能背負很少的物品;相比之下,驢子或牛就能背負更多的貨物,而大象則可以背負大量的重物。同樣的道理,基礎乘與大乘的區別,在於各自的負重能力,也就是說所能承擔的責任大小。有些人只能夠背負自己的行李,有些人則能夠承擔很多人的擔子和責任,這就是基礎乘和大乘的不同之處,也就是行者能夠承擔的責任輕重與負擔大小的差異。


關於基礎乘或大乘,並不是僅僅口頭上的發願說:「願一切眾生獲得快樂;願一切眾生遠離痛苦!」這樣的祈願,不是只停留在文字上,而是要發自內心。我們內心的感受是怎樣的?我們能不能承擔起珍視一切眾生的重擔?我們是不是有勇氣這樣做?這才是發願的依據。


然而,正如我之前所提到的,為了培養承擔大乘的擔子或責任的勇氣,我們要訓練自己並不斷提升。僅僅是唸誦大乘的法教,並不能使我們成為大乘的行者;要成為大乘行者,我們也必須去修持其他乘的法教。在修持大乘佛法之前,必須先去修持那些與其他乘共通的教法,只有在這些共通教法的修持,達到一定的程度或階段之後,才能夠符合進入大乘佛法修持的標準。


就我們這裡要討論的《煉心八句》而言,如果我問你們,這部著作是屬於基礎乘還是大乘,我想你們都會回答說,「這是大乘的著作」。那麼,如果我們在學習一部大乘的著作,是不是就代表我們真正在學習和修持大乘的法呢?那就不確定了。


我們在學習大乘佛法時,並不一定是以符合大乘佛法的方式來學習的,因為這取決於我們的動機。如果不具備大乘佛法所要求的真誠動機,即使是在學習大乘的煉心法門,對我們而言,那也未必就是大乘佛法。我們也許會指著一部著作說「這是大乘的著作」或「這是基礎乘的著作」,又或者我們看到一位修行人就說:「那個人在修持大乘佛法,那麼他一定就是大乘行者。」這是錯誤的!實際上,我們需要看的是自己的動機怎樣、修持如何?我們一定要把注意力轉向內在,不是向外指指點點,而是向內檢視自己。


當以這樣的思惟來談煉心時,我們所講的是要改善內心,要看我們能否轉心向內,調伏剛強難伏的心,這才是重點!






作者簡介


|根本頌|

格西朗日塘巴(1054-1123)


藏傳佛教噶當派格西波多瓦的兩大弟子之一。格西朗日塘巴畢生遵循的主要修持就是「煉心」,他無時無刻不在煉心,由於修持所成,在他寺院附近的飛鳥和野獸,都不會彼此傷害;也由於一直專注於修持,很少笑,因此被稱為「黑臉」 朗日塘巴。


|講述‧根本頌中譯|

第17世噶瑪巴‧鄔金欽列多傑


藏傳佛教噶瑪噶舉派領袖,為藏傳佛教轉世制度的起源傳承者,從第1世噶瑪巴杜松虔巴開始,已具有九百年的轉世歷史,目前為第17世的傳承。明朝永樂皇帝賜予第5世噶瑪巴德新謝巴「大寶法王」頭銜及金印後,便以大寶法王噶瑪巴之尊稱沿襲至今。


第17世噶瑪巴,1985年誕生於藏區東部拉拓的遊牧家庭,1992年認證為第16世噶瑪巴的轉世正式陞座,1999年底離開藏區前往印度,在領受所有傳承教法後,便展開世界性弘法利眾的佛行事業。近年關注並致力於教派傳承、僧尼教育體系、比丘尼僧團重建、建立電子佛典資料庫等佛行事業,並推動環境保護、世界和平等相關活動。



編者/譯者/繪者簡介


|英譯中|妙言


1982年出生於中國河南省鄭州市。北京大學外國語學院、經濟學雙學士;倫敦藝術大學創新管理專業碩士;倫敦大學亞非學院宗教哲學系碩士、博士,碩士論文:〈密勒日巴傳記研究〉,博士論文:〈第十六世噶瑪巴生平〉。


|審訂|堪布羅卓丹傑,蔣揚


堪布羅卓丹傑


1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師──堪千創古仁波切,2003年獲創古仁波切授與「堪布」學位,2016年臺灣大學EMBA畢業。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯,並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。


蔣揚

出生在臺灣的蔣揚,在新加坡長大,對語文很有興趣,目前正在學習藏文。




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